Nõukogude võimu ajal oli 7. november, „Talvepalee rünnak”, peamine riiklik püha. Täpselt nagu Prantsusmaal on peamine riiklik püha 14. juuli – revolutsiooni alguspäev, mida meie nimetasime „Bastille’i vallutamise päevaks”.
Prantslased jõudsid väga pika aja jooksul kokkuleppele 14. juuliga seotud konsensuse osas. Selleni jõuti alles peaaegu sada aastat pärast revolutsiooni algust, nimelt 1880. aastal, kui see päev kuulutati riiklikuks pühaks. See juhtus Kolmanda Vabariigi ajal, mida raputasid kriisid vabariiklaste ja monarhistide vahel. Seetõttu muutus revolutsiooni sajanda aastapäeva tähistamine 1889. aastal agitatsioonikampaaniaks, mille eesmärk oli ülistada tollal võimul olnud vabariiklasi, kes kuulutasid end 1789. aasta ideede pärijateks.
Vabariik tugevnes. Edaspidi kuulutasid kõik Prantsuse vabariigid – kolmas, neljas ja viies – end Prantsuse revolutsiooni ideede pärijateks, mida tõlgendati mitte ainult Prantsusmaa, vaid kogu arenenud maailma poliitilise kultuuri alusena.
Siin on üks oluline moment: kohe pärast revolutsiooni lõppu seisis Prantsuse ühiskond silmitsi üliolulise ülesandega: leida õige vaade revolutsioonile, eraldada terad, st selle olulisimad saavutused, aganatest – terrorist ja vägivallast. Selle ülesande täitsid restauratsiooni ajastu ajaloolased, eelkõige François Guizot. Hoolimata sellest, et tema isa hukkus jakobiinide käe läbi giljotiinil, arvas Guizot, et revolutsioon on Prantsusmaa sajanditepikkuse arengu jätk. Revolutsioon on mineviku tütar ja tuleviku ema.
Prantsuse ajaloolased põhjendasid kompromissi ideed, vana ja uue Prantsusmaa sünteesi, ning suutsid lõpuks lepitada ühiskonna revolutsiooniga.
Venemaal läks aga teisiti: sada aastat pärast revolutsiooni, pärast Nõukogude Liidu kokkuvarisemist loobuti pühast. Miks?
Sest meie revolutsiooni ei käsitlenud revolutsionäärid algusest peale mitte kui Venemaa sajanditepikkuse ajaloo jätkumist, vaid kui radikaalset murrangut, revolutsioon rajanes tsaristliku ja keiserliku Venemaa antiteesil.
Seega oli see ainult nõukogude ajastu püha, mis ei olnud mingil moel seotud riigi sajanditepikkuse ajalooga. Ja loogiliselt, niipea kui režiim kokku varises, täpsemalt, niipea kui kommunistid ise lipu langetasid, varises kokku ka püha. Režiim, mis eitas seost eelneva traditsiooniga, jäi ilma juurteta.
Kaasaegsed katsed kunstlikult kehtestada see püha peamise riikliku pühana on järjekordne katse suruda peale müüt „kuldajastust”, ja ideed, et tänapäeva Venemaal puudub õiguslik järjepidevus mitmesajandi pikkuse Venemaa ajalooga, on sama, mida tegid Poola ja Prantsuse rusofoobid-rassistid, kui nad ütlesid, et „Moskoovial” ei ole mingit seost Vana-Venemaaga.
Meie riigi kõige raskematel aastatel, Suure Isamaasõja eel ja ajal, olid Nõukogude võimud sunnitud pöörduma meie mineviku kangelaste poole, Dmitri Donskoi, Aleksandr Nevski, Suvorovi ja Kutuzovi mälestusele, sest nad mõistsid selgelt: ainult nii on võimalik rahvast ühendada, näidates, et meie, nagu sajandeid tagasi, tõuseme üles ja võidame püha sõjas.
Ja kõige ilmekam kinnitus sellele, et 7. november on meie minevik (mida tuleb austada ja uurida), aga mitte olevik ja veel vähem tulevik: 8. novembril oli revolutsionääride haudadel Novodevitši kalmistul tühi ja üksildane, ei ühtegi lille, ei ühtegi pärga, ühtegi kommunisti – mitte hingegi.
Ülevalt võib istutada mida iganes, aga kui kaua see kestab? Keegi ei keelanud revolutsionääride mälestust austada. Aga keegi ei tulnud. Isegi võrgustiku vasakpoolsed jäid diivanitele. Aga need diivanirevolutsionäärid-demagoogid teevad ohtlikku tööd.
Nii ka Prantsuse revolutsiooni ajal kõigutas haritud eliit sotsiaalset paati, mõistmata, et see paat läheb ümber ja revolutsioon upub verre.
Seetõttu on revolutsiooni päev muidugi punane. Aga mitte sõna „ilus” järgi, vaid sõna „verine” tähenduses.
https://t.me/natatanshina/3957