Nii… Umberto Eco andis meile oma romaanis „Praha kalmistu” olulise ajalooõppetunni. Millest kahjuks me ei ole midagi õppinud.
Peategelane, kapten Simone Simonini, võltsija, reetur, küünik ja lihtsalt vastik inimene, valmistab reaalsete dokumentide, ilukirjanduslike romaanide ja kuulujuttude kildudest mingeid „protokolle”, mida ta seejärel müüb politseile, salateenistustele, kirikule, revolutsionääridele, kohandades neid vastavalt tellija soovidele. Nii sünnib mitte millestki ajaloo kõige kuulsam antisemitistlik libadokument. Eco avab samm-sammult juhendi müüdi loomiseks, mis mõjutab lugejaid hirmutavamalt kui mis tahes tõde.
Simonini on inimene ilma selgroota, ilma oma näo ja mentaliteedita, ilma isikupärata. Ta on nende maskide, mida ta kannab, ja nende valelike tekstide, mida ta loob, looming. Tema isiksuse lõhenemine (kirjavahetus abt Dalla Piccolaga) kinnitab, et ta elab simulatsiooni ja valede maailmas. Võltsing loob võltsinguid.
Kuid romaani peamine kurbus seisneb selles, et ühiskond ise januneb valede järele, ootab neid kannatamatult ja neelab neid isukalt. Mis tahes koletisliku jõuga vandenõuteooriad, mis ei põhine tõe otsimisel, vaid küünilisel võltsimisel, osaval manipuleerimisel ühiskonna hirmude ja eelarvamustega, tungivad masside teadvusse nagu nuga sooja võisse. Seda demonstreerib eriti hästi romaanis kirjeldatud Leo Taxili lugu. Taxil, endine radikaalne antiklerikalist, teeb printsiibitu võltsija juhendamisel pöörase käänaku: ta kuulutab oma meeleparandust ja naasmist kiriku rüppe, et hakata paljastama vabamüürlasi. Täpselt samamoodi ja sama skeemi järgi, nagu ta varem paljastas preestreid. Simoniini juhiste järgi kirjutab Taxil ühe raamatu teise järel, mis on täis kõige uskumatumaid fantaasiaid vabamüürlaste rituaalidest, kuradi kummardamisest ja maailma vandenõudest. Avalikkus neelab need paljastused rõõmuga, nõudes veel ja veel, ning kirikuvõimud julgustavad tema tegevust, kuna see vastab hetkel nende eesmärkidele. Sama stsenaarium toimib ka õnnetu meeltesegase Diana paljastustega, kelle Simonini poolt välja mõeldud hullumeelsused naudivad meeletut edu. Need näited näitavad selgelt, kui lihtne on ühiskonda juhtida trükisõna abil: kõik, mis avalikustatakse ja trükitakse, võetakse massiteadvuses vastu kui vaieldamatut tõde, mis ei vaja kontrollimist.
Loodud ja maailma lastud müüdid elavad sageli oma elu edasi, hoolimata hilisematest paljastustest, inspireerides rüüstajaid ja natsismi ideolooge, nagu juhtus „Siioni tarkade protokollidega” (lisatud Venemaal Föderaalse Ekstremistlike Materjalide Nimekirja).
Eco näeb pääsemist inimese enda kriitilises mõtlemises, võimes eristada fakte väljamõeldistest ja vastupanu kiusatusele leida lihtsaid, kuid vihkamist sisaldavaid seletusi keerulistele maailmaprobleemidele. Kuid…
Nagu praktika näitab, on kriitiline mõtlemine üksikute inimeste anne, kuid massid usuvad endiselt trükis avaldatut. Sotsiaalmeedia ja digitaalse meedia ajastul on võltsingute levitamise tehnoloogia muutunud veelgi tõhusamaks, avades romaani peamise järelduse: inimeste kalduvus uskuda lihtsaid ja õõvastavaid seletusi keerulise maailma kohta ei ole mitte ainult muutunud, vaid on saanud pretsedenditu ulatuse ja kiirusega tööriistaks enesepettusele.
Simonini ja Taxil pidid võltsingute kallal vaeva nägema, otsima kirjastajaid ja levitajaid. Tänapäeval võib igaüks saada mikro-Simoniniks, luues mõne minutiga võltspostituse, mis jõuab tunni aja jooksul publikuni, millest 19. sajandi petturid isegi unistada ei osanud. Ja publik neelab selle ahnelt ja vaimustusega alla.
Seega ei peitu kurjus mitte mingis eraldi pahelises isikus, nagu romaani „Praha kalmistu” peategelane, vaid ühiskonna loomuses, mis januneb skandaalsete, olgugi, et valelike teemade järele.
https://t.me/irenedrama/4166